Voila un sujet qui pourrait sembler anecdotique à l’heure de la propagation exponentielle du Covid-19. Certains vaccins contenant des composants stabilisants comme la gélatine de porc, les croyants des communautés juives et musulmanes s’interrogent sur la licéité du vaccin contre le coronavirus. Les porte-parole de Pfizer, Moderna et AstraZeneca ont dû intervenir pour assurer que les produits à base de gélatine de porc ne faisaient pas partie de leurs vaccins contre le Covid-19.
Heureusement, nous avons également pu constater une forte mobilisation des instances religieuses de nombreux pays qui sont intervenues en faveur du vaccin.
En Israël, ou deux millions de citoyens ont reçu le vaccin en moins d’un mois, les juifs orthodoxes restent réfractaires. Aux Etats-Unis, le Conseil rabbinique a délivré en décembre un guide sur le vaccin avec une recommandation favorable, rappelant que la santé reste dans tous les cas prioritaire. Il assure: “La halacha (les lois juives) nous oblige à prendre soin de notre propre santé et à protéger les autres du mal et de la maladie. En outre, la halacha nous enjoint de nous en remettre au consensus des experts médicaux pour déterminer et prescrire les réponses médicales appropriées tant pour traiter que pour prévenir la maladie.”
En Malaisie, Noor Hisham, le directeur général du ministère de la santé a déclaré en décembre au quotidien malaisien Straits Times, que le plan de vaccination ne serait pas entravé par l’absence d’une certification “halal” : “S’ils peuvent obtenir la certification halal, ce serait mieux, mais nous n’enregistrons pas un médicament sur la base d’un statut halal ou non. Nous enregistrons aussi des médicaments non halal”. Du côté des autorités religieuses, après consultation du Conseil de la fatwa des Emirats arabes unis, Zulkifli Mohamad Al-Bakri, le ministre malaisien des Affaires religieuses a assuré que l’administration du vaccin est autorisée et obligatoire pour certaines catégories de la population: “Je voudrais appeler tous les malaisiens, en particulier les musulmans, à adhérer à la décision prise par le comité sur l’utilisation du vaccin contre la Covid-19 et à faire pleinement confiance au gouvernement pour aider à freiner la propagation de la pandémie.” Le Conseil émirati de la fatwa avait préalablement déclaré: “La vaccination contre le coronavirus est classée, comme le recommande l’islam, dans la catégorie des traitements préventifs pour les individus, en particulier en période de pandémie, lorsque les personnes en bonne santé sont sujettes aux infections en raison du risque élevé de contracter la maladie, posant donc un risque pour l’ensemble de la société.”
En Indonésie, le Conseil des oulémas a certifié en début d’année que le vaccin du laboratoire chinois Sinovav était “halal”. Le président Joko Widodo, premier indonésien a avoir reçu le vaccin, a assuré: “Il n’y aura aucune raison pour les gens de ne pas se faire vacciner ou de douter de la sûreté de ce vaccin.”
Le Conseil religieux singapourien a de son côté soutenu que les vaccins étaient encouragés dans l’islam, rappelant le devoir sacré des musulmans de protéger la vie humaine: “La jurisprudence islamique accorde une grande importance au caractère sacré et à la sécurité de la vie humaine ainsi qu’à la protection des moyens de subsistance. En conséquence, les efforts visant à protéger la vie humaine contre toute forme de danger et de préjudice, comme le développement de vaccins, sont fortement encouragés par l’islam.”
En grande Bretagne, en se basant sur les informations transmises par l’agence britannique du médicament MHRA, les imams ont certifié que les vaccins fabriqués par les laboratoires Pfizer/BioNTech et Moderna ne contenaient aucun composant d’origine animale, et étaient de ce fait “halal”. En l’absence de choix, ils ont également autorisé le vaccin du laboratoire AstraZeneca bien que celui-ci contienne une petite quantité d’éthanol, car “complètement transformé” donc ne possède aucun “effet enivrant”.
Dans le monde catholique, notamment face à l’hésitation des français à se faire vacciner pour des raisons autres que religieuses, le pape François qui s’est fait vacciné il y a quelques jours estime qu’il s’agit d’une décision “éthique”. Il s’est exprimé en ces termes: “C’est une option éthique. Parce que tu joues avec ta santé, tu joues avec ta vie, mais tu joues aussi avec la vie des autres.” Quant aux autorités musulmanes en France, elles ne se sont pas exprimées sur le sujet.
